Энциклопедический словарь русской цивилизации - развод

расторжение брака в понимании Святой Руси разрушение таинства любви. В православном народном сознании существует однозначно отрицательное отношение к разводу. Для человека Святой Руси жертвенность брачной любви не должна ограничиваться исключительно жертвой материальной. Каждый супруг несет ответственность за духовно-нравственное несовершенство и грехи другого. Слово Божие требует от супругов чтобы любовь их была такою же как и любовь Христа к своей Церкви говорится что Христос предал себя за Церковь именно для того чтобы освятить ее и представить ее Себе не имеющей ни пятна ни порока а следовательно Христос признал своей невестой Церковь которая имела пятна и пороки. Таким образом христианская брачная любовь включает в себя не только готовность отдать свою жизнь для другого но и готовность взять на себя его нравственные недостатки. Характерно что ап. Павел дозволяя в смешанном браке развод нехристианской стороне чуждой христианского понимания любви не дозволяет его стороне христианской (1 Кор. 7: 13 14) любовь которой должна освятить и нехристианскую сторону (С.В. Троицкий). Все виды многобрачия как одновременного так и последовательного исключаются Православной Церковью. Развод и повторные браки в святоотеческой традиции не признаются и именуются благовидным или тайным прелюбодеянием видом прелюбодеяния наказанным блудом нечистотой в Церкви как потому что они идут вопреки определению Божию так как Бог вначале сотворил одного мужа и одну жену (Афинагор) так и потому что они не отвечают строению Церкви не имеющей скверны и порока и изгоняют нас из Церкви и Царства Божия соединены с потерей нормы таинства также наконец и моральными мотивами ибо новый брак доказывает что в первом браке супруг не имел безграничной любви которая требуется христианским учением так как вступая в новый брак супруг отделяется от своего первого супруга и новый брак всегда является некоторой изменой в отношении к первому. Брак по природе один как одно рождение и одна смерть отвечала сестра св. Григория Нисского св. Макрина когда по смерти жениха ей предложили выйти замуж за другого жених мой жив в надежде воскресения и было бы нехорошо не сохранить ему верности . В России вплоть до н. XX в. разводы были крайне редки. От дурной (злой) жены (мужа) избавляла смерть или пострижение в монастырь. Народная психология протестует против развода. Как говорит русская народная пословица: Первая жена от Бога вторая от человека третья от черта . О. Платонов